ਜਾਣਕਾਰੀ

ਇਲਿਆਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ: ਹੋਮਰਜ਼ ਵਰਲਡ


ਇਲਿਆਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ ਪੱਛਮੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਦੋ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਕਵੀ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ "ਹੋਮਰ (ਪੁਰਾਣੇ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ó, ਹਮਰੋਸ, ਬੰਧਕ) “. ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ 850 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਲਗਭਗ ਚਿਓਸ ਜਾਂ ਸਮ੍ਰਿਨਾ ਵਿੱਚ ਆਈਓਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕਿ ਉਹ ਅੰਨ੍ਹਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਬ੍ਰਹਮ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ 800 ਬੀ.ਸੀ. ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਲਿਆਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਇਕ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸੀ ਮੁੜ ਖੋਜ.

ਇਲਿਆਡ ਅਤੇ ਹੋਮਿਕ ਟੈਕਸਟ

ਉਹ ਦੋ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਵਿਧਾ। ਇਕ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਆਇਤ ਵਿਚ ਇਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਅਲੌਕਿਕ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਮੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੀਰੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੀਰੋ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ. ਇਹ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਆਇਓਨੀਅਨ ਅਤੇ ਵਿੰਡ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਹੇਕਸੀਮੇਟਰ (6 ਬਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤੁਕਾਂ) ਹਨ, ਦੋ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਜੋ ਅਟਿਕ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ.

ਇਲੀਅਡ ਟ੍ਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕਿੱਸਿਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਕਸਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਇਲੀਅਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਨਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਜੋ ਟ੍ਰਾਏ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਹ ਕਵਿਤਾ ,000ਡਸੀ ਨਾਲੋਂ 15,000 ਤੁਕਾਂ ਅਤੇ ਚੌਵੀ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ ਲੰਬੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਲਗਭਗ 750 ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਛੱਬੀ ਦਿਨਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਾਰੀ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ।

ਟਰੋਜਨ ਪੈਰਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸਾਲਸੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਦੇਵੀ ਦਾ. ਉਸਨੂੰ ਅਥੇਨਾ, ਅਪ੍ਰੋਡਾਈਟ ਅਤੇ ਹੇਰਾ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਇੱਕ ਚੁਣਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਉਸਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪੈਰਿਸ ਨੇ ਐਫਰੋਡਾਈਟ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ promisedਰਤ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ: ਹੇਲੇਨਾ, ਕਿੰਗ ਮੀਨੇਲਾਸ ਦੀ ਪਤਨੀ. ਪੈਰਿਸ ਨੇ ਹੇਲੇਨਾ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟ੍ਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ. ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਏਚੀਲਸ, ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੜਾਕੂ, "ਸਰਬੋਤਮ ਅਚਾਇਨਜ਼" ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ (ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਨਾਮ "ਡੈਨੈਂਸ", ਅਗਾਮੇਮਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਾਤਰ ਵੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਓਡੀਸੀ ਲਈ, ਇਹ ਨਾਮ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਯੂਲੀਸਿਸ ਦਾ ਹੈ. ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ, ਓਡੀਸੀਅਸ (ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ) ਨੂੰ ਓਡੀਸੀਅਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਵਿਤਾ 12,000 ਲਾਈਨਾਂ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚੌਵੀ ਗਾਣਿਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡੀ ਗਈ ਹੈ. ਕਾਰਜ ਦੀ ਏਕਤਾ ਇਲਿਆਦ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ. ਓਡੀਸੀ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਟੈਲੀਮੈਚੀ (ਗਾਣੇ 1 ਤੋਂ 4), ਯੂਲੀਸਿਸ ਦੇ ਸਾਹਸ (ਗਾਣੇ 5 ਤੋਂ 13) ਅਤੇ ਯੂਲੀਸਿਸ ਦਾ ਬਦਲਾ (ਗਾਣੇ 14 ਤੋਂ 24).

ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਇਕ lyਲਿਸੀਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ ਦੇ ਲਈ, ਇਥਕਾ ਟਾਪੂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਾਜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਧਮਕੀਆਂ ਦੇ ਕੇ ਉਸ ਤੋਂ ਖੋਹਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਲਈ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੋਮਰੀਕ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ਾਇਦ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ: ਇੱਥੇ ਏਡੀਜ਼ ਹਨ (ਸਰਬੀਆ ਜਾਂ ਕ੍ਰੋਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਨਾਲ ਇਲੀਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ) ਅਤੇ ਰੀਪੋਸੋਡ (ਹੋਮਿਕ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਜੋ ਉਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਵਧੀ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਕਨੀਕ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ) ਜੋ ਇਸ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਵਿਚ, ਅਲੇਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਚਨਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ ਸੀ.

ਇਲੀਅਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ ਵਿਚ "ਹੋਮਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆ"

ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਮੂਸਾ ਫਿੰਲੇ, ਯੂਨਾਨੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਉੱਘੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੋਮਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸਮਾਜ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਕੁਲੀਨ ਹੈ. ਬੇਸੀਲਿਸ ਹਨ: ਓਲੀਸਿਸ ਜਾਂ ਅਗਾਮੇਮਨਨ ਵਰਗੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਕ ਯੋਕੋ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਤੇ ਯੋਧੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ. ਲਾਓਸ ਅਤੇ ਥੀਟੇਸ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ (ਡੋਮੋਜ਼) ਕੁਲੀਨ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਮਹਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨੌਕਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹਾਂ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਯੋਧਾ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨੇਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਸਭਾ ਹੈ ਜੋ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ). ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ, ਅਗੋੜਾ, ਰਾਜਾ ਇੱਕਠੇ ਹੋਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਕੰਮ ਰਾਜਾ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਰਮ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਮਿਸੀਨੀਅਨ ਪੀਰੀਅਡ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਮਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਮਾਇਸੈਨੀਅਨ ਸਭਿਅਤਾ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਆਰਥਿਕਤਾ, ਮਿਸੀਨੀਅਨ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਮੁਦਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਬਾਰਟਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਐਕਸਚੇਂਜ), ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ (ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ) ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਤਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਵਪਾਰ (ਸਮੁੰਦਰੀ ਡਾਕੂ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੰਬੰਧ) ਹੈ.

ਹੋਮਰ ਦੀ ਓਡੀਸੀ ਅਤੇ ਹੋਮਿਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ

ਇਹ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਠੀਆਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ. ਦੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਕੀ ਹੋਮਰ ਮੌਜੂਦ ਸੀ? ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਹੜੀ ਦੁਨੀਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ? ਇਲਿਆਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸਟਾਈਲ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਓਡੀਸੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਕਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚਿਪਕਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਤਬਦੀਲੀ ਅਜੀਬ ਹੈ). ਫਰੈਡਰਿਕ usਗਸਟ ਵੁਲਫ (1759-1824) ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਹੋਮਰ ਇੱਕ ਕਾvention ਸੀ ਅਤੇ ਇਲਿਆਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਚਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਵੀਆਂ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ: ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1950 ਤਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਹੇ. 1950 ਤੋਂ ਯੂਨਿਟਿਸਟਾਂ ਦਾ ਸਕੂਲ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਇਹ ਕਿ ਹੋਮਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ. .

ਹੋਮਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਦੁਨੀਆਂ ਹੈ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਲਈ ਇਹ ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਰਦਾਰ ਲਈ, ਉਸਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਗਰਿਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜੱਦੀ ਧਰਤੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੈਨਰਿਕ ਸ਼ੈਲੀਮਾਨ ਨੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਕਿ ਹੋਮਰ ਇੱਕ ਅਸਲ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਸ਼ਲੇਮੈਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਸੱਚਮੁੱਚ ਟ੍ਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤਕ, ਸਲੇਮੈਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਨ. 1950 ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ, ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਿਸੀਨੀਅਨ ਦੁਨੀਆ ਅਤੇ ਹੋਮਰਿਕ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ ਸੀ: ਮਿਸੀਨੀਅਨ ਆਰਥਿਕਤਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਮਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਾਈਸੀਨੀਅਨਾਂ ਨੇ ਰਥਾਂ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਲੜਾਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਮਰ ਵਿਚ ਰਵੀ ਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਵੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ. ਮਾਈਸੀਨੇਨ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਹੋਮਰ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹਨ: ਬਸਤ੍ਰ, ਸੂਰ ਦੇ ਦੰਦਾਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹੈਲਮੇਟ.

ਹੋਮਰ ਨੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ 800-750 ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਯੂਨਾਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਯੂਨਾਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਜਿਥੇ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਵਪਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਯੂਨਾਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਜਿਥੇ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਹੋਮਰ ਮਾਈਸੈਨੀਅਨ ਪੀਰੀਅਡ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਮਾਈਸੀਨੇ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਅਵਧੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਅਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋ ਗਏ ਸਨ.

ਕਿਤਾਬਚਾ

- ਇਲਿਆਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ. ਐਡੀਸ਼ਨਜ਼ ਰੌਬਰਟ ਲੈਫੋਂਟ, 1995.

- ਪਿਅਰੇ ਵਿਡਲ-ਨਕੇਟ, ਲੇ ਮਾਂਡੇ ਡੀ'ਹੋਮਰ.ਟੈਮਪਸ, 2002.