ਦਿਲਚਸਪ

ਸਪਾਰਟਾ, ਆਰਟਸ, ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ (ਐਨ. ਰਿਚਰਰ)


ਪੱਛਮੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚ ਸਪਾਰਟਾ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ. ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੈਨਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੋਹਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਏਕਾਵਤਾ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਵੱਧ ਕੇ ਸੁਆਲ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਵੀ, ਸਪਾਰਟਾ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਕ ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ-ਜੁਲਦਾ ਹੈ. ਨਿਕੋਲਸ ਹੋਰ ਅਮੀਰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹੱਕਦਾਰ ਸਪਾਰਟਾ, ਸਿਟੀ ਆਫ ਆਰਟਸ, ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਪੇਰੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਅਮੀਰ, ਅਪਡੇਟਿਡ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ, ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਸੂਚੀਬੱਧ ਸਾਰੀਆਂ ਤਰੀਕਾਂ ਬੀ.ਸੀ.

ਇੱਕ "ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਹਿਰ"

ਲੈਕੋਨੀਆ ਦਾ ਭੂਗੋਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੇਖਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਮੁੱ the ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਮਿਸੀਨੇਨ ਪੀਰੀਅਡ ਦੌਰਾਨ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਇਸ ਸਪੇਸ ਦੀ ਇਕ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਤਸਦੀਕ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਹੋਮਿਕ ਕੰਮ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਵਿਚ ਡੋਰੀਆਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰੇ. ਇਤਿਹਾਸ. ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡੋਰਿਅਨ ਸ਼ਹਿਰ ਇੱਕ ਥੈਬਨ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਉੱਦਮ ਤੋਂ ਉੱਭਰਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੇਰਾਕਲਾਈਡਜ਼ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ: ਹੇਰਾਕਲਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਰੂਪ ਤੋਂ ਥੈਬਸ ਦੇ ਸਨ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁਆਚੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਫਿਰ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ. ਸਪਾਰਟਨ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰੈਕਲਸ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਸਪਾਰਟਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵੀ 770-760 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਸਮਕਾਲੀਨਤਾ ਦਾ ਫਲ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮੈਲੇਸੀਅਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਥੈਬਨ ਮੂਲ ਦੇ ਐਜੀਡਜ਼ ਦੇ ਗੋਤ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋਹਰੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਇਤਿਹਾਸ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਵੰਡ (ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਅਗਿਆਤ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਲਈ ਯੂਰਪੀਨਟਾਈਡਜ਼) ਦਾ ਫਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੇਲੋਟਸ (ਇੱਕ ਸਪਾਰਟਨ ਦੀ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਗੁਲਾਮ) ਅਤੇ ਪੇਰਿਕਸ (ਲਕੋਨੀਆ ਦੇ ਵਸਨੀਕ, ਜੋ ਕਿ ਸਪਾਰਟਸ ਤੋਂ ਨੀਵੇਂ ਦਰਜੇ ਦੇ ਹਨ) ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਸ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ.

ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸ਼ਹਿਰ, ਇਕ ਫੈਲਦਾ ਹੋਇਆ ਸ਼ਹਿਰ

7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਸਪਾਰਟਨਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੱਖਣੀ ਪੇਲੋਪਨੀਸ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੇ: ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਮੇਸੇਨੀਆ ਵਿਚ ਦੋ ਲੜਾਈਆਂ ਲਗਭਗ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਚੱਲੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਤੀਜੇ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਪਾਰਟਨ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਈਕਲੇਡਜ਼ (ਥੈਰਾ, ਮੇਲੋਸ), ਜਾਂ ਇਟਲੀ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿਚ (ਟਾਰਾਂਤੋ) ਜਾਂ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਕ੍ਰੀਟ ਵਿਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਏ ਸਨ. ਪਰ ਸਪਾਰਟਾ ਦੀ "ਮਹਾਂਦੀਪੀ" ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ "ਮੇਸੇਨੀਆ ਦੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ" ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜ਼ਮੀਨੀ ਦੌਲਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

"ਸੱਤਵੀਂ ਅਤੇ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਸਪਾਰਟਾ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕ੍ਰਮ" ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ, ਲੇਖਕ ਸਪਾਰਟਨ ਦੇ ਮਹਾਨ ਵਿਧਾਇਕ ਲਾਈਕੁਰਗਸ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਦੇ ਲੋਕ ਉੱਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਵਧੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਦੌਰ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ. ਇਸਦੀ ਕਾਰਵਾਈ 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਫੈਲਣ ਨਾਲ ਹੋਏ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਕਾਰਜ ਵਧੇਰੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਕੁਝ ਨਿਯਮ ਇਸਦੀ ਮੰਨੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਨ. ਪੁਰਾਣੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਧਾਨ ਦੇ ਸਮੂਹਕ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ. ਮਹਾਨ ਰੈਥਰਾ ਨੂੰ ਲਾਇਪੁਰਗਸ ਨੇ ਡੇਲੋਫੀ ਦੇ ਅਪੋਲੋ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਕਬੀਲਿਆਂ, ਇਕ ਗੇਰੋਸੀਆ, ਇਫੋਰਸ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਲਾਇਕੁਰਗਸ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਈਨੋਮਿਆ, ਚੰਗੀ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੁਧਾਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੋਪਲਿਟਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਅਨੇਕਾਂ ਦਾਅਵਤਾਂ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਤਾਲਮੇਲ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ। ਲੇਖਕ ਸਪਾਰਟਸ ਦੀ ਮੰਨੀਆਂ ਗਈਆਂ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀਤਾ ਨਾਲ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨੋਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਭਾਵਨਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਲਾਇਕੁਰਗਸ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ.

ਸਪਾਰਟਨ 6 ਵੀਂ ਸਦੀ: ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਕਜੁੱਟਤਾ

ਸਪਾਰਟਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਲਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਰੋਧਕ ਸ਼ਹਿਰ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਹੈ. 6 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਲਾਤਮਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸੀ. ਇਹ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਸਰਾਵਿਕ ਉਤਪਾਦ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਾਫ਼ੀ ਨਿਰਯਾਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸਥਾਨਕ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੇ ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਅਤੇ ਕਾਂਸੀ ਦਾ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਜਨਤਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਗੁਆਂ .ੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਕ ਹੋਰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਕਵੀ ਟਾਈਰਟੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਕਲਾਤਮਕ ਤਪੱਸਿਆ 6 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਾੜਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ. ਕਲਾਤਮਕ ਤਪੱਸਿਆ ਦਾ ਸਵਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚਲੀਆਂ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਲੇਖਕ ਲੰਬਾਈ 'ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸਪਾਰਟਾ ਇਕ ਸਮਾਨਵਾਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨਹੀਂ ਸੀ (ਦੌਲਤ, ਪਰਿਵਾਰ, ਰੁਤਬੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ) ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ . ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਿਲੋਂ ਐਫੋਰੇਟ (6 5555/555 direction) ਨੇ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਕ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਰ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਸਪਾਰਟਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਖਤਰਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋਣਾ ਇਸ ਦੀ ਘੱਟ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕੂਟਨੀਤੀ ਦੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦੀ ਸੈਨਿਕ ਤਾਕਤ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਇਹ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਕ ਯਤਨ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਹਿਫਾਜ਼ਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. 525 ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪੈਲਪੋਨੇਸੀਅਨ ਲੀਗ ਇਸ ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ. ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ, ਕਲੋਮੇਨ ਆਇਰ (520-488) ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨੀਤੀ ਸੀ. ਸਪਾਰਟਾ ਨੇ ਪੈਲੋਪਨੀਜ਼ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਐਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਪਿਸਿਸਟਰਾਟਾਈਡਜ਼ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਪਰ ਏਜੀਨਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਦਾ ਰਾਜ ਕਬੂਲ ਲਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਆਖਰੀ ਮੁਹਿੰਮ ਫੇਲ੍ਹ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਕਲੋਮੇਨ Ist ਦੇ ਪਤਨ ਵੱਲ ਖੜਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਮੇਸੈਨੀਅਨਾਂ, ਆਰਕੇਡੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਅਰਗੀਅਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਪੈਲੋਪਨੀਜ਼ ਵਿਚ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਇਮ ਹੈ. ਸਪਾਰਟਾ 494 ਵਿਚ ਅਰਗੋਸ ਨੂੰ ਕੁਚਲਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੇਸਿਨਿਆ ਵਿਚ ਮੁਸੀਬਤਾਂ 460 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤਕ ਕਾਇਮ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਪਾਰਟਾ, ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ, ਦੂਰ-ਅੰਦੇਸ਼ੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਿਰੁੱਧ 579 ਵਿਚ ਪਲਾਟੇਆ ਜਾਂ ਸਮੋਸ ਤੋਂ 516 ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਪਿਛਲੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਪਾਰਟਾ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਫ਼ਾਰਸੀ ਯੁੱਧ ਵਿਚ 490 ਵਿਚ ਐਥਨਜ਼ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਮਿਲਟਰੀ ਵਿਚ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਿਆ.

ਇਕ ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੂਸਰੇ ਨਾਲੋਂ ਇੰਨਾ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ

ਲੇਖਕ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸਪਾਰਟਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵੇਰਵਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ. ਉਤਪਾਦਕ ਅਤੇ ਹਾਵੀ ਹੇਲੋਟ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਉਹ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭਕਾਰੀ ਕਾਰਜਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸਪਾਰਟਨ ਆਪਣੀ ਸਮਾਨਤਾ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਰੋਤ ਹਨ (ਆਰਥਿਕ, ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ). ਇਸ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਹਨ. ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਪਾਰਟਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. ਲੜਾਈਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਉੱਚੇ ਮਰਦ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਰਤਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਸਭ ਓਲੀਗੈਂਥ੍ਰੋਪੀ (ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਘਾਟ) ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਅਸਲ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਨਿਕੋਲਸ ਰਿਚਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗਣਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਯੁੱਧ ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਧਨ ਦੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਸਲ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਉਪਾਅ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਸਪਾਰਟਾ ਵਿੱਚ ਮੁਦਰਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਬਾਰਟਰ ਦਾ ਪੱਖ ਪੂਰਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਹੋਰਨਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਹੇ ਦੇ ਪੈਸੇ ਵੀ. ਲੇਖਕ ਉਹ ਕਾਰਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਪਾਰਟਾ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਦੀ ਪੁਦੀਨੇ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਪੈਲੋਪਨੇਸਨੀਅਨ ਯੁੱਧ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਮਤੀ ਧਾਤਾਂ ਦੀ ਆਮਦ: ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੁਝ ਧਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਦਰਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉੱਤੇ ਅਸਥਾਈ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ. . ਲੇਖਕ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਪਾਰਟਨ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਿਰਫ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ 370/369 ਵਿੱਚ ਮੇਸੀਨੀਆ ਦੀ ਹਾਰ ਨਾਲ ਸਥਿਰ ਹੋਈ. ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਪਾਰਟਨ ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਸਪਾਰਟਸ ਦੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਬਿਹਤਰ .ੰਗ ਨਾਲ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪੈਰੀਕਸ ਅਤੇ ਹੈਲੋਟਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪਾਰੀ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹੀ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਅਤੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸਵਾਲ, ਸਪਾਰਟਾ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਇਕ ਅਧਿਆਇ ਤੋਂ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਵਿੱਦਿਅਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਪਟੀ ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਰਾਖਵੀਂ ਹੈ (ਸਪਾਰਟਨ ਦੀਖਿਆ ਦਾ ਟੈਸਟ ਹੈ ਜਿਥੇ ਦੀਖਿਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ). ਸਪਾਰਟਨ ਸਿੱਖਿਆ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਸਰੀਰਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬੌਧਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਲਿਖਣਾ, ਸੰਗੀਤ, ਥੀਏਟਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਪਰ "ਬ੍ਰੈਚੀਲੋਜੀ" ਨਾਲ ਭਾਸ਼ਣ ਵੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਛੋਟੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ. ਸਪਾਰਟਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਵਿਦਿਅਕ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਮੂਹ ਹਿੱਪੀ (ਐਲੀਟ ਇਨਫੈਂਟਰੀਮੈਨ) ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਹੁਦੇਦਾਰ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਅਗਾਥੋਗਰਗੀ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੱਕਦਾਰ ਹਿੱਪੀ ਹੈ "ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਣਥੱਕ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਮਿਸ਼ਨ 'ਤੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੇਰੋਡੋਟਸ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਪਾਰਟਸ ਦਾ ਸਮੂਹ. ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਸਰਬ ਵਿਆਪੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਪਾਥਾਮਾਤਾ (ਉਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਪਾਰਟਸ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਪੁੰਨ ਕਰਨੀਆਂ ਸਨ) ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਦਮੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਦਿਲ ਹੈ, ਸਪਾਰਟਾ ਨੇ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਦੰਡ ਸਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਯੂਜੈਨਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ.

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਅਧਿਆਇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂਆਂ ਜਿਵੇਂ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਪੰਥਕਲੀ ਅਤੇ ਸਪਾਰਟਨ ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰਾਂ, ਬਲਕਿ ਫੌਜ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ (ਬਾਗ਼, ਭੂਗੋਲ ਅਤੇ ਰਾਜੇ) ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਤੰਤਰਵਾਦੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦਿਆਂ ਇੱਕ "ਮਿਸ਼ਰਤ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸ਼ਾਸਨ" ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਚਾਰਟ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਪਾਰਟਾ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਹੈ. ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਅਧਿਆਇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਨਮਾਨਿਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਜੋ ਸਾਲ ਨੂੰ ਪਾਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਧਰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਫੌਜੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਨਾਇਕਾਂ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਪਾਥੋਮੈਟਾ ਦੇ ਪੰਥ ਸਪਾਰਟਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕਠੋਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲਟਰੀ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਬੇਸ਼ਕ, ਲੇਖਕ ਕਈ ਅਧਿਆਵਾਂ (ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਿਖਲਾਈ, ਨਿਗਰਾਨੀ, ਸੰਗਠਨ, ਸੈਨਿਕ ਰਚਨਾ) ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿਚ ਫੌਜੀ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਲੇਖਕ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਓਲੀਗੈਂਥ੍ਰੋਪੀ ਨੇ ਸ਼ਾਰਟਕ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸਪਾਰਟਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਬਰਾਮਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਵਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕੇ. ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਕਿ ਇਹ ਕਲੰਕ ਘੱਟ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੀ ਅਤੇ ਰਿਹਾ ਕੀਤੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਪਾਰਟਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਗਿਰਾਵਟ

ਅਖੀਰਲੇ ਦੋ ਅਧਿਆਇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਦੀ ਹੈ. ਦੂਸਰੀ ਮੱਧ ਯੁੱਧ (480-479) ਅਤੇ ਥਰਮੋਪਾਈਲੇ (480) ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਪਾਰਟਾ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ. ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਹਿਰ ਇਸ ਸਿਰਲੇਖ ਨਾਲ ਵਿਵਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਐਥਨਜ਼. ਫ਼ਾਰਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਪੈਲੋਪਨੇਨੇਸੀਅਨ ਯੁੱਧ (431-404) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਦੋਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਝਗੜੇ ਹੋ ਗਏ. ਥੁਕਾਈਡਾਈਡਜ਼ ਵਾਂਗ ਲੇਖਕ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੈਰ ਐਥਨੀਅਨ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਪੈਲੋਪਨੇਸਨੀਅਨ ਯੁੱਧ ਸਪਾਰਟਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਐਥੀਨੀਅਨ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਪਾਰਟਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਫਾਰਸੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇੱਕ ਨੇਵੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨਾਲ ਹੋਈ. ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਕੁਝ ਖਾਸ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਵਿਚ ਤਿਆਗ ਅਤੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ (395-386) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਨੁਸਾਰੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਪਾਰਟਨ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ 1 371 ਵਿਚ ਲੈਕਟਰਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨਾਲ ਥੀਬਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇਸ ਨਾਲ ਮੇਸੇਨੀਆ ਦੀ ਘਾਟ 36 365 ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਸਥਾਪਨਾ ਪੈਲਪੋਨੀਜ ਵਿਚ ਮੈਸੀਨੀ, ਮੈਗਲੋਪੋਲਿਸ ਜਾਂ ਮੈਨਟੀਨੇਆ ਵਰਗੇ ਨਵੇਂ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਹਿਰ. ਮੈਸੇਡੋਨੀਆ ਦੇ ਫਿਲਿਪ ਦੂਜੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਿਆਂ ਸਪਾਰਟਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ. ਸਪਾਰਟਾ ਨੇ ਇੱਕ ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ 330 ਵਿੱਚ ਮੇਗਲੋਪੋਲਿਸ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕੀਤੀ. ਫੌਜੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨੇ ਸਪਾਰਟਾ ਦੇ ਪਤਨ 'ਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਪਾਲ ਕਾਰਟਲੇਜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ "ਇੱਕ ਤੀਜਾ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭਾਈਚਾਰਾ" ਬਣ ਗਿਆ.

ਪੂਰੀ ਕਿਤਾਬ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਹੈ ਪਰ ਜੋ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ. ਅਨੇਕਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਣਾਅ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਪਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬਰਾਬਰੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਇਕੱਲਿਆਂ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੇਖਕ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਪਾਰਟਾ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਦੂਜੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸੀ. ਅਸਿੱਧੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕਿਤਾਬ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ Atੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ ਅਥੇਨੀਅਨ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਐਥਨਜ਼ ਕੋਈ ਮਾਡਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਖਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਹਰ ਪੜਾਅ ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਸਪਾਰਟਨ ਦੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਨਕਸ਼ੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕਿਤਾਬ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਫਲ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਹੈ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇੰਨੀ ਸਿਆਹੀ ਅੱਜ ਤੱਕ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੋਈ.

ਸਪਾਰਟਾ, ਆਰਟਸ, ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਨਿਕੋਲਸ ਰਿਚਰ ਦੁਆਰਾ. ਪੈਰਿਨ, ਮਾਰਚ 2018.


ਵੀਡੀਓ: articles of indian constitution! ਭਰਤ ਸਵਧਨ ਵਚ ਆਰਟਕਲ (ਅਕਤੂਬਰ 2021).