ਜਾਣਕਾਰੀ

ਇਤਿਹਾਸ, ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੜਾਈ (ਐੱਨ. Enਫਨਸਟੈਡ)


ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁੱਦਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਰਾਜਨੀਤੀਵਾਨ, ਮੀਡੀਆ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ, ਇਸ ਕੌਮ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ (ਮੁੜ) ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਸਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ਸ਼ੇਅਰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਅਤੇ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਉਹੀ ਪਾਤਰ ਹਿੰਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਸਿਖਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਮਲਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ. ਰਾਗੀਸ ਮਾਇਰਨ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਇਸ ਛੋਟੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਨਿਕੋਲਾਸ enਫਨਸਟੈਡ ਇਸ ਅਪਰਾਧ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜਨਤਕ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਦੁਰਵਰਤੋਂ

ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੇ ਕੰਮ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥ ਦੇ ਦੁਆਲੇ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅੰਤਾਂ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ "ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ [ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ]", ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, "ਸੱਚਾਈਆਂ" ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ "ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਥਿਆਰ". ਨਿਕੋਲਸ enਫਨਸਟੈਟ ਇੱਥੇ ਨਿਕੋਲਸ ਸਰਕੋਜ਼ੀ ਦੀ ਗਾਏ ਮਕੇਟ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਵੇਂ ਉਸ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਕਮਿ communਨਿਜ਼ਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ ਬਹਾਦਰੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੱ evਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਾਇਕ (ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ) ਬਣਾਉਣ ਦਾ, ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਾਵਲ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਬਕਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ (ਹੈਨਰੀ ਗਾਇਨੋ, ਪੈਟਰਿਕ ਬੁਇਸਨ) ਥੋਪਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਉਸੇ ਤਰਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ, enਫਨਸਟੈਡ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕੌਮੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੈਸਨ ਡੀ ਲ ਹਿਸਟੋਅਰ ਡੀ ਫ੍ਰਾਂਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੀ ਅਸਫਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅੰਤ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਸਨ.

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਫਿਰ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਅਪਰਾਧ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ "ਵਲੇਅਰਸ ਐਕਟਿlesਲਜ਼", ਜੋ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ "ਮਹਾਂ ਪੁਰਸ਼ਾਂ" ਦੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ "ਗਾਰਡ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ", ਜੀਨ ਸਵਿਲੀਆ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘੇ ਲੋਰੈਂਟ ਡਯੂਸ਼ ਤੋਂ ਸਟੈਫਨ ਬਰਨ ਤੱਕ, ਜੋ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਡਿਗਰੀਆਂ ਤੱਕ, ਇੱਕ ਭਾਫ ਵਾਂਗ, ਸਦੀਵੀ, ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀਵਾਦੀ ਫਰਾਂਸ ਦਾ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਭਾਸ਼ਣ. .

ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਾਵਲ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੀਸਰੀ ਗਣਤੰਤਰ ਦੇ ਅਧੀਨ "ਇਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ" ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਥੇ, ਰਾਗੀਸ ਮੇਯਰਨ ਅਤੇ ਨਿਕੋਲਸ enਫਨਸਟੈਡ ਨੇ ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਾਵਲ ਵੀ "ਖੱਬੇਪੱਖੀ" ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਕੋਈ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਅੱਜ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. Enਫਨਸਟੈਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇੱਕ "ਨਾਗਰਿਕ" ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ "ਵਚਨਬੱਧ" ਇਤਿਹਾਸ ਨਹੀਂ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਬਲਕਿ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ ਦੇਣ ਲਈ ਜਨਤਕ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ "ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਦੱਸਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਹੱਕ ਹੈ." ਸੋਚੋ ".

ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਜਨਤਕ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਦੂਜਾ ਭਾਗ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਪ੍ਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਵਜੋਂ ਨਿਕੋਲਸ enਫਨਸਟੈਡ “ਕੌਮੀ ਜਾਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਛਾਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ […], ਕਿਉਂਕਿ [ਉਸਨੂੰ] ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਪਛਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦੇਣਾ ਖਤਰਨਾਕ ਜਾਪਦਾ ਹੈ “. ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਰਗਰਮ, ਨਿਕੋਲਸ Offਫਨਸਟੈਡ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਬਹਿਸਾਂ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਨ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਲਈ, ਵਿਰਾਸਤ "ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਹੈ [...], ਰਾਜਨੀਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ", ਪਰ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਾਵਲ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ. Enਫਨਸਟੈਡ ਕੈਥਰ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਦਰੋਹ ਦੀ ਯਾਦ ਦੁਆਰਾ ਆਈਸਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿਰਾਸਤ ਲਈ ਫ੍ਰੈਂਚ ਦੀ ਇਸ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ "ਬਾਹਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ" ਲਈ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਭੂਤਕਾਲ (ਸਥਾਨ ਦੇ) ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ".

ਅੱਗੇ, ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ isੰਗ ਨਾਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਵਰਤਾਓ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਫਰਾਂਸ ਕੋਲ "ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਮਾਜਿਕ ਮੰਗ" ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰੈਸ, ਰੇਡੀਓ, ਟੈਲੀਵੀਯਨ ਜਾਂ ਇੰਟਰਨੈਟ ਤੇ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. "ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੂਹ" ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਅਕਸਰ ਯਾਦਗਾਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ (ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ) ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਨਿਕੋਲਾਸ enਫਨਸਟੈਡ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਗੇਸੋਟ ਕਾਨੂੰਨ, ਟੌਬੀਰਾ ਕਾਨੂੰਨ ਜਾਂ ਲੇਖ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਬਹਿਸਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੀਵੀਯੂਐਚ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਮੁੱ of ਤੇ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਐਲ. ਬਾਨੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ.

Enਫੈਨਸਟੈਡ ਲਈ, ਇਹ ਰਾਜ ਨੂੰ ਮੈਮੋਰੀ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ "ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ" ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਂਦਾ; ਇਸ ਵਿਚ ਉਹ “ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਲਿਬਰਟੀ” ਅਤੇ ਪਿਅਰੇ ਨੋਰਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਆਸਣ ਉਹ “ਕੁਲੀਨ” ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ "ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ" ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਹਿਸ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗੀ. ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ: "ਇਤਿਹਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ". ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਬਹਿਸਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਹਾਥੀ ਦੇ ਟਾਵਰਾਂ ਵਿਚ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਨਾ ਸੋਚੋ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਨਿਕਾਰਸ enਫਨਸਟੈਡ, ਗਾਰਡ ਨੂਰੀਅਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਂਦਿਆਂ, ਇਕ ਅਹੁਦਾ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ “ਨਾ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਦਾਸੀ ਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਮਾਹਰ ਦੀ” ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜਨਤਕ ਬਹਿਸ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਪਰ “ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਮ ਸਮਝ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ”. ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦੇਣਾ ਵੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਖੁਦ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਰੇਗੀਸ ਮਾਇਰਨ ਅਤੇ ਨਿਕੋਲਸ enਫਨਸਟੈਡ ਵਾਪਸ ਸੀਵੀਯੂਐਚ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਚੁਣੀ ਗਈ ਉਦਾਹਰਣ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜਨਤਕ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਗਿਲਿumeਮ ਮੇਜ਼ੌ, ਨੇ ਰੋਬੇਸਪੀਅਰ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ 3 ਡੀ ਵਿਚ "ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ" ਦੁਆਰਾ ਦਰਪੇਸ਼ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਵਰੇਜ ਸੀ. ਜਾਂ ਕਿਵੇਂ, ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ "ਅਜਾਰੇਦਾਰੀ" ਤੇ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ, ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਅਭੇਦ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ, ਅੱਤਵਾਦ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਦਾਹਰਣ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸਲਈ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦਾ ਜਨਤਕ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਵੱਡੀਆਂ ਮੀਡੀਆ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਉਸ ਦਾ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਕੰਮ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਭਿਆਨਕ ...

ਅੱਜ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣਾਓ

ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਾਵਲ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਤਿਹਾਸ ਕੌਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਸਮੇਤ ਇਕ ਜੰਮਿਆ ਵਿਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਿਕੋਲਸ enਫਨਸਟੈਡ ਵਰਗੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਕੌਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਗਲੋਬਲ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਸ ਸਰਲਤਾ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ “ਅਸੀਂ ਫਰਾਂਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ”; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁੱਦਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਟੀਚੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਫ੍ਰਾਂਸ ਨਾਲ ਪਿਆਰ, ਜਾਂ ਫ੍ਰੈਂਚ ਦੀ ਪਛਾਣ. ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਇੱਥੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿਲਵੇਨ ਗੂਗੁਏਨਹਾਈਮ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਵੱਲ ਪਰਤਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੰਮ “ਅਰਸਤੋਟ ਆਉ ਮਾਂਟ ਸੇਂਟ-ਮਿਸ਼ੇਲ” ਦੇ ਵਿਵਾਦ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਅਹੁਦਿਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੌਰ, ਜੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਰਾਗੀਸ ਮੇਯਰਨ (ਅਤੇ Offਫਨਸਟੈਡ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਾਏ [ਉਹਨਾਂ] ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ [ਘੱਟ] ਮੌਜੂਦ ਹਨ", ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ...
ਨਿਕੋਲਸ enਫਨੈਸਟੇਟ ਫੇਰ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਵਾਨ, ਜੀਨ-ਮਾਰਕ ਅਰਾਉਲਟ ਦੇ ਲਿੰਗ, ਕੈਰਿਕਲਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਉੱਤੇ, "ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਣ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸਥਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਥੀਮ. ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਤਿਹਾਸ "ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸ਼ਨ ਹੈ, [...] ਜੋ ਕਦੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ". ਇਸ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਨਵੇਂ .ੰਗਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਵੇਂ ਖੇਤਰਾਂ ਲਈ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਵਿਗਿਆਨ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਕਸਰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਸਿੱਖਣ ਨਾਲ ਉਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੋਚ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਰਥ" ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ "ਅਤੀਤ ਦੇ ਸਮਾਜ". ਅਸੀਂ ਕੌਮੀ ਨਾਵਲ ਦੇ ਰਖਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹਾਂ, ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਹਾਂ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹੁੰ ਖਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਨੂੰ ਨਿਕੋਲਸ enਫਨਸਟੈਡ 'ਤੇ ਛੱਡਾਂਗੇ, ਜੋ "ਅੰਤਰ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਪਹੁੰਚ" ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, "ਬਾਹਰੀ ਕਹਾਣੀ, [...] ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡਦਾ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੇਸ਼ਕ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਕੋਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਾਧਨ ਹੋਣ. "

ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਤੇਜਕ, ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਜਿੰਦਾ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ਾਂ ਕਰਨੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ. ਮਾਥਬਾਲ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਕਹਾਣੀ ਅਜੇ ਵੀ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.

- ਐਨ. ਆਫ਼ਨਸਟੈਡ (ਆਰ. ਮਯਰਨ ਨਾਲ), ਇਤਿਹਾਸ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਕ ਲੜਾਈ, ਟੈਕਸਲ, 2014, 91 ਪੀ.


ਵੀਡੀਓ: ਜਮਤ ਨਵ ਪਠ -9 ਵਰਤਮਨ ਲਕਤਤਰ ਦ ਇਤਹਸ,ਵਕਸ ਅਤ ਵਸਥਰਨਗਰਕ ਸਸਤਰ (ਜਨਵਰੀ 2022).