ਵੱਖ - ਵੱਖ

ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ (ਜੇ. ਫਲੋਰੀ)


ਧਰਮ ਨਿਰਮਾਣ ਬਾਰੇ ਕਈ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜੀਨ ਫਲੋਰੀ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਕਿਤਾਬ (ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ) ਇਹਨਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਹਿਲੂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ' ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਜੋ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ. ਅੱਜ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵਾਰੀ, ਲੜਾਈ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁਨਾਫਾ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਲਾਲਚ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਸਿਰਫ ਜਿੱਤ ਦੇ ਉੱਦਮ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਧਰਮ-ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਜੇ ਕੋਈ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਕ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬਹਾਨਾ ਸੀ ...

ਕਰੂਸੇਡਸ ਦੇ ਮੁੱ At ਤੇ: ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ

ਕੰਮ ਦੀ ਉਪਸਿਰਲੇਖ, "ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ", ਜੀਨ ਫਲੋਰੀ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਗਏ ਕੋਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ (ਸਲੀਬ, ਤਿਆਰਾ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ) ਵਿਚ ਕ੍ਰੂਸੈੱਟ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਥੇ ਧਰਮ-ਯੁੱਧ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪੌਪ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਨਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ? ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਫਿਰ ਇਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ।

ਫਿਰ ਵੀ, ਲੇਖਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੇਖ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ “ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਨੀਹਾਂ” ਯਾਨੀ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਖੋਲ੍ਹਿਆ। ਇਸਦੇ ਲਈ, ਉਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਪਿਛਲਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ, ਕ੍ਰੂਸੈਡ ਅਤੇ ਜੇਹਾਦ: ਈਸਾਈਅਤ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਸਿਓਲ, 2002). ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੁੱ Saint ਨੂੰ ਸੇਂਟ ineਗਸਟੀਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, 11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਰੀਕਨਕੁਇਸਟਾ (ਬਾਰਬੈਸਟਰੋ, 1063) ਦੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ -ਕਰਾਸੇਡਸ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜੀਨ ਫਲੋਰੀ ਜੇਹਾਦ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਟਿਕਦੀ, ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਉਪਰੋਕਤ ਹਵਾਲੇ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ dealsੰਗ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ (ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ' ਤੇ ਸਲਾਹ ਦੇਵਾਂਗੇ, ਐਮ. ਬੋਨਰ, ਜੇਹਾਦ: ਉਤਪਤ, ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ, ਲੜਾਈਆਂ) , ਟਰਾਡਰੇ, 2005).

ਇਹ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਧਾਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਜੇ ਸਿੱਧੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏ. ਉਹ ਧਰਮ-ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਪੋਪਸੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਬਾਰੇ, ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ 1054 ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਧਰਮਵਾਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਲੇਖਕ ਇੱਥੇ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਸੱਤਵੇਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਉੱਤੇ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ 1009 ਵਿੱਚ ਖਲੀਫ਼ਾ ਅਲ-ਹਕੀਮ ਦੁਆਰਾ ਹੋਲੀ ਸੈਲੂਲਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਆਖਰਕਾਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ। ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵਿਚ, ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਤਕਰੀਬਨ 90 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ... ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੀਨ ਫਲੋਰੀ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ 11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਸੈਲੂਲਰ (ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ) ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਮਹੱਤਤਾ ਸਦੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਧਰਮ-ਯੁੱਧ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਤੋਲਿਆ ਗਿਆ.

ਹੇਠਲਾ ਅਧਿਆਇ ਪਿਛਲੇ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ, ਬਾਈਜੈਂਟੀਅਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪੀਟਰ ਹਰਮਿਟ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ' ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਅਰਬਨ II ਦੇ ਕਾਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ.

ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰੋ ਇਹ ਕਰੂਸੇਡਸ

ਬਾਕੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਧੇਰੇ ਕਲਾਸਿਕ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਤਹਾਸਿਕ, ਇਹ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, “ਵਿੱਦਿਅਕ” ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹਿਸ ਕਰੂਸੇਡਾਂ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ (ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੇਖੋ ਕਰਾਸ, ਦਾ ਖਾਤਾ ਤਿਆਰਾ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ). ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਬਨ II ਦੇ ਬੁਲਾਉਣ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ, ਇਹ ਅੱਠਵੇਂ ਧਰਮ-ਯੁੱਧ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੂਯਸ ਨੌਵਾਂ ਦੀ ਮੌਤ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੇਂਟ-ਲੂਯਿਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ.

ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਜੀਨ ਫਲੋਰੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਪੋਪਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਧਰਮ-ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ “ਪ੍ਰਚਾਰ” ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ, ਫਿਰ, ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ 1099 ਵਿਚ ਅਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਇਸਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿਚੋਂ, ਜੇ ਬੇਸ਼ਕ ਅਸੀਂ ਸ਼ਹਿਰੀ II, ਕਲੇਰਵਾਕਸ ਦੇ ਬਰਨਾਰਡ ਜਾਂ ਮਾਸੂਮ III (ਜੋ ਇਕ ਪੂਰੇ ਅਧਿਆਇ ਤੋਂ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ) ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ (ਮੁੜ) ਹੋਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਦੇ ਹਾਂ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹੈਨਰੀ ਡੀ ਅਲਬਾਨੋ, ਮਾਰਟਿਨ ਡੀ ਪੈਰਿਸ, ਜੀਨ ਡੀ ਅਬੇਬਲੇ ਜਾਂ ਗਿਲਬਰਟ ਡੀ ਟੋਰਨਾਈ ਹਨ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਨੇ ਧਰਮ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਅਸੀਂ ਖ਼ਾਸਕਰ ਅਖੌਤੀ "ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਮਾਣ" ਸੰਬੰਧੀ ਅਧਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਦੋ' ਤੇ, ਲੂਈ ਨੌਵੇਂ ਦੇ ਮੁਹਿੰਮ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ. ਜੀਨ ਫਲੋਰੀ ਦਾ ਚੰਗਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਪੋਪਸੀ ਵਿਚ ਸੀਮਤ ਨਾ ਰੱਖੇ, ਉਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਜਾਂ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਰੈਡਰਿਕ II ਹੋਹੇਨਸਟਾਫੈਨ ਦੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਨਮੋਹਕ ਪਾਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕ੍ਰਾਸਡੇਡ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਨ ਫਲੋਰੀ ਅਕਸਰ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਮੀਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਰਬਨ II ਦੁਆਰਾ ਚਿੱਠੀਆਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ, ਐਨਸਾਈਕੂਲਿਕਸ ਜਾਂ ਪੋਪ ਦੇ ਬਲਦਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਦੁਆਰਾ. ਸਲਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਲ ਪਲੱਸ.

ਸੰਘਣਾ, ਇਹ ਲੇਖ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਆਰਡਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋਵੇ. ਯਕੀਨਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਜੀਨ ਫਲੋਰੀ ਦੇ ਹੋਰ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਦੁਹਰਾਓ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਬਹਿਸ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਕਰੂਸੇਡਾਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕੇ.

- ਜੇ ਫਲੋਰੀ, ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ, 11 ਵੀਂ -13 ਵੀਂ ਸਦੀ. ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ, ਪੇਰਿਨ, 2012, 526 ਪੰਨੇ.


ਵੀਡੀਓ: ਕਸਨ ਦ ਹਕ ਵਚ ਨਵ ਕਸਮ ਨਲ ਹਇਆ ਪਰਚਰ, ਆਹ ਇਟਰਵਊ ਬਹਤ ਜਰਰ ਹ (ਜਨਵਰੀ 2022).